莪默的一首詩
胡適之《嘗試集》裡有一首莪默(Omar Khayyám)第七十三首詩的譯文，據徐志摩說，那是胡適本人最得意的譯詩。莪默是波斯人，而其所作的詩以波斯語音譯即是「魯拜(rubai-yat)」或「柔巴依」，意思類似中國的「絕句」或西洋的「四行詩」。在胡適的年代，翻譯莪默的詩皆不是得自波斯原著，大都是從英譯本為主，尤其是以著名的愛德華·菲茲傑拉德(Edward Fitzgerald)《魯拜集(The Rubaiyat of Omar Khayyam)》為底本，因此底下我先把菲氏英譯文與胡適的譯文分別列出來對照參考。
Ah, Love! could thou and I with Fate conspire」
To grasp this sorry Scheme of Things entire!
Would not we shatter it to bits-and then
Re-mould it nearer to the Heart's Desire!
胡適譯文：「
要是天公換了卿和我，」
該把這糊塗世界一齊都打破，
再磨再煉再調和，
好依著你我的安排，
把世界重新造過。
徐志摩看過胡適譯文，加上當時郭沫若也把《魯拜集》整個翻譯出來，並似乎在其詩集裡對胡適翻譯的這首詩作了評注。由於郭沫若、郁達夫等人與胡適翻譯的觀點不同，雙方多次發表文章筆戰，可想而知，郭沫若在其翻譯《魯拜集》的詩集裡對胡適的批評肯定是負面的多。有鑑於此，徐志摩也嘗試翻譯這首詩，並且說「翻譯至少是一種練習，只要原文是名著，我們譯的人就只能憑我們個人的『懂多少』，憑我們運用字的能耐，『再現』一次原來的詩意，結果失敗的機會固然多，但亦僅有成品的 － 比如菲氏波詩的英譯，雖則完全的譯詩是根本不可能的。」當然話中多少是替雙方緩頰，因此又說把這首譯詩「供給愛譯詩的朋友們一點子消遣」，底下是徐志摩對這首詩的譯文：「
愛啊！假如你我能勾著這運神謀反，」至於郭沫若翻譯的，我也想辦法找出來，如下所示：「
一把抓住了這整個兒「塞塵」的世界，
我們還不趁機會把他完全搗爛 －－
再來按我們的心願，改造他一個痛快。
啊，愛喲！我與你如能串通『他』時，」
把這不幸的『物匯規模』和盤攫取，
怕你我不會把它搗成粉碎——
我們從新又照著心願摶擬！
這首詩除了胡徐郭三人翻譯以外，我發現羅家倫在《新人生觀》裡，也有這首詩的譯文：「
要是我能同你，」另外，我在《納霞堡之莪默伽亞謨絕句集》裡，也找到這首詩的譯文，與胡徐郭三人不同之處，在於其採取古詩的方式：「
愛呵，秘密的，
和造化小兒定計；
抓住這苦惱的宇宙安排，
一把搦得粉碎！
可能依咱倆的舖排，
重造得更稱我們的心意！
擕卿與我共天謀，」無獨有偶，吳劍嵐的《吳譯魯拜集》裡，一樣採取古詩的方式翻譯這首詩：「
機運堪憐俱攝收。
倘可毀之重範鑄，
此心方遂恨方休。
茫茫此下土，」有些人認為採古詩的方式翻譯英詩很不恰當，但我卻不這麼認為，我覺得以古詩體裁來翻譯英詩，若翻譯得好，比起採新詩體裁來翻譯的，還要傳神得多。居浩然先生就表示過：「我覺得英詩的 meter 似乎有賴於古詩的平仄來傳神，若只有腳韻，則難免成為一句(包含半句子句及短句)一行的分列式散文了。」 這話很好理解，如果注意看菲氏的波詩英譯文，每句最後的英文字就展現出英詩的韻律。其實翻譯詩最怕的是古詩不似古詩，新詩不似新詩，新古夾雜，那就四不像了。
悽悽實可悲，
若共天與爾，
執之碎如糜，
且順心所愜，
再摹心所期。
譯詩不似翻譯科技書，若以嚴復翻譯的標準「信、雅、達」，翻譯文學作品首重「雅」、「達」。「雅、達」俱全就已經不容易了，至於「信」出入可也。畢竟能精準的翻譯固然是好，但文學作品不能既雅且達，那就失去文學作品的美意了。當然，意思差原作太多也是不行的。由於以上各家的翻譯都根據菲茲傑拉德的《魯拜集》英譯詩來翻譯，而菲氏所譯的版本，儘重視莪默波斯原作的神韻，並不考究字句，甚至還把其他詩人的詩句也加了進來，如此一來，誠如徐志摩說的，要完全按莪默的意思翻譯這首詩是不可能的任務。
據記載，從 1912 年至 1999 年，以英譯為底本，翻譯莪默《魯拜》(或柔巴依)的中國文人，計有胡適、郭沫若、聞一多、徐志摩、孫毓棠、吳劍嵐、趙宋慶、伍蠡甫、李意龍、潘家柏、黃克蓀、李霽野、黃杲昕、陳次震、孟祥森、虞爾昌、柏麗、...等人(恐怕還有遺漏的)。當然，也有取其他譯本(像是德譯或俄譯)為依據來翻譯的。近年來，更有張暉、張鴻年和邢秉順直接把莪默波斯文原著拿來翻譯的。至於為何有這麼多人趨之若鶩的翻譯莪默的詩？或許正如張承志所言，是莪默本人的詩，或菲茲傑拉德所譯的詩，其中「放肆的剖白，明快的哲理，鮮活的句子」，這些美妙的詩句，徹底吸引住這些騷人墨客，「挑逗了中國文人的渴望和趣味，教導了他們個性解放的極致。」
在還沒看到張鴻年的譯文前，我們先看看一段英文：「Like God, if this world I could control」這不是英詩體裁，只是把莪默的柔巴依原文逐字逐句的，以英文來解釋，大意是說莪默用詩句讚嘆他們的天神：如果我能夠像神一樣掌控這個世界，毀滅此世間就是我的任務，我會重新創造健全的世界，如此一來，解脫的靈魂就能到達其所渴望的終點。這麼看來，胡適、郭沫若、徐志摩、羅家倫、...等人都會錯意了，什麼「愛啊！」、「愛喲！」，又什麼「要是天公換了卿和我」、「擕卿與我共天謀」，和莪默用詩歌讚嘆他們的神，無論是原意或韻律，都相差甚多。張承志在《波斯的禮物》這篇文章裡，有深入的探討這個問題，並以一段翻譯莪默這首詩的拉丁文，和這段拉丁文的翻譯，讓讀者能品味一下詩的韻律，在此我把這段文字放了進來：「
Eliminating the world would be my role
I would create the world anew, whole
Such that the free soul would attain desired goal.
Gar bar falakyam dast bodi qun yazdan」至於張鴻年的譯詩，我是取自於他的著作《魯拜集》，書上把莪默譯為「歐瑪爾．海亞姆」，這也是張鴻年根據波斯文發音翻譯的結果。張暉的《柔巴依詩集》我沒讀過，所以就我看過的，張鴻年這本《魯拜集》應該是最平鋪直敘，最保有莪默柔巴依原滋原味的譯本。底下所示即是張鴻年的譯文：「
Bar daxitami man in falak ra ze miyan
Wa zeno falaki gakyar qinan sahtami
Kazade be kame del residi osan
若能像亞茲丹神駕御天穹，
我便把這層天，從中拿掉。
並重新另造一個天空，
使自由的心兒，快樂如願。
如若能像天神一樣住在蒼天，」
我就把這蒼天一舉掀翻，
再鑄乾坤，重造天宇，
讓正直人都稱心如意。
胡適在「論翻譯」裡面提到：「翻譯是一件很難的事，誰都不免有錯誤。錯誤之因不只一種。粗心和語言的文學的程度不夠是兩個普通的原因。還有一個原因就是主觀的成見。」翻譯真的不是一件簡單的事，而發生錯誤的主因，除了胡適所談到的幾點以外，未能探索原著作者的歷史背景，瞭解其民族特性，人文社會風俗人情，也同樣會造成錯譯的情形。當然，苛責這些根據菲茲傑拉德之類的英譯本再翻譯成中文的譯者，有失偏頗，畢竟按菲氏的作法，可稱之為菲氏另類創作，而不是單純翻譯莪默的柔巴依，從菲氏英譯本再轉譯中文時，自然而然離莪默的詩意更遠。但是讀者在欣賞這些作品時，若不能真切的明白，恐怕會造成極大的誤解。因此清楚解釋翻譯的來源，以及明白的探究原著，這就是譯者無可旁貸的責任了。
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